道家医学，经数千年实践积累，秘方秘诀颇多，成为袓国医学宝库中之灿烂明珠，为民造福，世代相传，其理法方药，多为家传师授，为更好继承发扬道教医学遗产，这里将笔者多年来师授家传之部分方剂公诸于众。宋明以来，道教与武家进一步结合，修道与练武相表里，故道医自明清以来，尤长于伤科治疗，其方剂亦以伤科、外科为其特色，故这里汇集道医方剂，亦以伤科医方为主，兼及五官疾患及杂症。必须指出，这里所列方剂，均为长期实践证明效验显著，其方剂组成之特色，药物君臣佐使之作用，有心之读者可详审焉。
道医和中医治病从方法上，理论上基本相同，都是从整体出发，十分重视病人的身体素质和体力，把疾病看成是一个正、邪相搏的过程。也就是说经过治疗后，正气战胜了,疾病也就痊愈了；如果邪气战胜，就会导致病情加重，甚至死亡。所以《内经》提出了一个纲领："虚则补之，实则泻之〃。补是扶持正气的不足，泻是驱除邪气的侵害；补泻之中又有各种方法，本着虚就用补，实就用泻，若虚、实同时存在，医者就应根据具体情况或先补后泻，或先泻后补，或补泻并用。
凡是从正面进行治疗，使用与病情相反性质的一种治法，不论补还是泻，这种方法均称为“正治"。凡是使用与病情性质相一致的治法则称为“反治〃。具体地说：正治法就是寒症用热药；热症用寒药；症状呈现干燥的用滋润法，拘急的用舒缓法，耗散的用收敛法。一般说反治的运用较少，实质上正治和反治的性质是一致的。在运用这两种不同的方法之前，了解病人的病因和症状是最为重要的。随着医学事业的不断发展，后人所创立的许多治疗方法，基本上还是以《内经》作为根据并加以推广应用的。至于正治和反治的具体应用，在《内经》中已有比较详细的提示，特别是关于病因方面如"寒者热之，热者寒之；客者除之；劳者温之；实者散而泻之”；症状方面如"坚者削之，结者散之；惊者平之，慓悍者按而收之〃均为正治之法。至于“寒之而热者取之阴；热者而寒之取之阳〃，则为反治。在道医方剂中，可以看到，正治反治均有运用，以充分发挥药物的作用，达到扶正祛邪，补虚固本，驱毒疗疾之目的。
以后诸篇将介绍若干方剂之组成及运用。
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